Monday, June 18, 2012

गोर्खाल्यान्ड आन्दोलन र भ्रमको पर्दा


गोर्खा जनमुक्ति मोर्चाले दार्जिलिङमा छुट्टै राज्य माग्दै थालेको आन्दोलन एक वर्षघि नै टुङ्गिएको हो । तर, गोजमोले भ्रमको पर्दा टाँग्न छाडेको छैन । जसरी ऊ पर्दा टाँग्दै जान्छ, उसरी नै खुल्दै गइरहेका छन् । यसले गोजमोप्रति अविश्वास चुलिँदै गएको छ । आन्दोलन स्थगित गर्नुअघि पनि उसले थुप्रै भ्रमात्मक आश्वासनहरु बाँड्दै आएको थियो, ती खुल्दै पनि गएका थिए । 
गोर्खा जनमुक्ति मोर्चाले १८ जुलाई २०११ मा गोर्खाल्यान्ड आन्दोलन टुङ्ग्याउँदै गर्दा अब बन्ने 'गोर्खाल्यान्ड टेरिटोरियल एडमिनिस्ट्रेसन (जिटिए)' नामक प्रशासनिक इकाइ छुट्टै राज्य प्राप्तिको आधार हुने तर्क राख्दै नेता तथा कार्यकर्ताहरुलाई थुमथुम्याएको थियो । तर्राई-डुवर्सको केही भागसमेत गाभेर जिटिए बन्ने र त्यो गोर्खाल्यान्ड राज्य प्राप्तिका लागि पहिलो खुड्किलो हुने उसको तर्क थियो । गोर्खालीको पहिचान दिने 'गोर्खाल्यान्ड' शब्दलाई प्रशासनिक इकाइको नाममा घुसाउनुलाई पनि उसले उपलब्धिको रुपमा व्याख्या गर्‍यो । राज्य प्राप्तिविना आन्दोलन रोकिए पनि शान्ति कायम हुने, विकास निर्माणले गति लिने र इकाइको क्षेत्र बिस्तार हुने आसमा दार्जिलिङका नेपालीभाषीले मन बुझाउन बाध्य भए । 
तर, उनीहरुको त्यतिबेलाको झिनो आशामा पनि तुषारापात हुँदै गएको छ । स्थानीय तथा क्षेत्रीय दलहरुको शक्ति संर्घष्ा तथा जिटिए संझौताप्रतिको असन्तुष्टिले दार्जिलिङमा राजनीतिक स्थिरताको सुनिश्चिततामा आशंका बढेको छ । विकास निर्माणले पनि उतिसारो गति लिने छनक देखिंदैन । विकासका ठूल्ठूला 'प्याकेज' घोषणा गरेको बंगाल सरकारले एक वर्षहुन लाग्दा पनि कार्यान्वयन गरेको छैन । त्यसैले आन्दोलनका क्रममा चतुर्‍याइँ देखाइरहेका गोजमो अध्यक्ष विमल गुरुङ आफैं हिजोआज मुख्यमन्त्री ममता बनर्जीलाई 'चतुर महिला'को संज्ञा दिन थालेका छन् । 
जिटिएको सीमाक्षेत्र पनि अनपेक्षित रुपमा खुम्चिने भएको छ । पूव मुख्य न्यायाधीश श्यामल सेनको संयोजकत्वमा बनेको उच्चस्तरीय समितिले जिटिएको सीमाक्षेत्र पाँच मौजा -क्षेत्र) थप्ने सुझावसहितको प्रतिवेदन भर्खरै र्सार्वजनिक गरेको छ । सुवास घिसिङ नेतृत्वको गोर्खा राष्ट्रिय मुक्ति मोर्चाले दुइ दशकअघि गरेको २८ महिने गोर्खाल्यान्ड आन्दोलनपछि बनेको दार्जिलिङ गोर्खा पार्वत्य परिषद्को सीमाक्षेत्रभन्दा जिटिएमा पाँच मौजामात्र बढी हुने सेन समितिको सुझाव हो । त्यसैले अहिले 'पाँच मौजाका लागि पाँच सहिद' भन्ने असन्तुष्ट प्रतिक्रियाहरु सुनिन थालेका छन् । ४४ महिने गोर्खाल्यान्ड आन्दोलनमा मोर्चाका पाँच जनाले ज्यान गुमाएका थिए । प्रतिवेदन सदर भयो भने एउटै घटनामा तीन जनाले ज्यान गुमाएको जलपाइगुडीको सिब्सुसमेत जिटिएमा पर्ने छैन । ४ फेब्रुअरी २०११ मा गोजमोले सिब्सुमा प्रदर्शन गर्दा प्रहरीको गोली लागेर दर्ुइ जनाको घटनास्थलमै र एक जनाको उपचारका क्रममा मृत्यु भएको थियो । विधानसभामा जलपाइगुडीबाट गोजमोले एक जना स्वतन्त्र उम्मेदवारलाई जिताएको पनि थियो । 
गोजमोले नेपालीभाषी बसोबास रहेको तर्राई-डुवर्सको तीन सय ९६ मौजा -क्षेत्र) दाबी गर्दै आएको थियो । तर, उसले मार्च २४ मै सेन प्रतिवेदन जस्तोसुकै आए पनि स्विकार्ने राज्य सरकारसँग प्रतिवद्धता जनाइसकेको छ । त्यसैले विरोधको स्वर उराल्नका लागि उनीहरुलाई नैतिक संकट परेको छ । गोजमोका नेताहरु अहिले 'कम्तीमा ५० मौजा गाभिने विश्वासमा थियौं' भन्न थालेका छन् । 
सेन प्रतिवेदन र्सार्वजनिक भएपछि गोजमोले विरोधका कार्यक्रमहरुसमेत र्सार्वजनिक गरेको थियो । उसले जुलाईमा हुने भनिएको जिटिए निर्वाचन बहिस्कार गर्ने, विधायक तथा नगरपालिकाका पदाधिकारीहरुलाई फिर्ता बोलाउने, ७२ घन्टा बन्द गर्नेजस्ता कार्यक्रमहरु बनाएको थियो ।  भ्रातृसंगठन युवा मोर्चाका कार्यकर्ताहरुले रिले अनसन सुरु गरेका थिए तर राज्य सरकारले तीन सदस्यीय पुनरावलोकन समिति गठन गर्ने भएपछि गोजमो थामथुम भएको छ । जुलाईमा जिटिएको निर्वाचन गराउन सहमत भएको छ । तर, पुनरावलोकन समिति बन्दैमा मौजा थपिनेमा कोही आशावादी छैनन् । गोजमो आफैं पनि ममताको त्रिणमुल कांग्रेससँग सम्बन्ध बिगारिहाल्ने अवस्थामा छैन । आफ्नो सम्बन्ध बिग्रियो भने त्रिणमुल अखिल भारतीय गोर्खा लिगसँग नजिकिने मोर्चालाई डर छ । एक/दुइ पटक आपसी बैठक गरेका त्रिणमुल र लिग नजिकिंदा गोजमोलाई असर पर्नसक्छ । 
सेन प्रतिवेदन आएपछि गोजमोले डुवर्सको आदिवासी नेता जोन बार्लालाई गुमाएको छ । गोजमोले जिटिए बनेपछि जिएटिए (गोर्खाल्यान्ड एन्ड आदिवासी टेरिटोरियल एडमिनिस्ट्रेसन) बनाउने आस्वासन दिएर बार्ला नेतृत्वको आदिवासी समूहसँग साँठगाँठ गरेको थियो । अखिल भारतीय आदिवासी विकास परिषद्का तत्कालीन अध्यक्ष बार्ला गोजमोसँग मिलेपछि संगठनबाट निस्कासित भएका थिए । अहिले बार्ला समूह झारखन्ड मुक्ति मोर्चासँग मिलेको छ । उसले झामुमोसँगै अब 'दार्जिलिङ-तर्राई-डुवर्स आदिवासी' प्रदेशका लागि आन्दोलन गर्ने जनाएको छ । 
प्रशासनिक इकाइ बन्दैमा विकास निर्माणमा कायापलट हुने र गोर्खाल्यान्ड आन्दोलन मजबुत हुने कुरामा दार्जिलिङबासी विश्वस्त छैनन् । ५ अप्रिल १९८६ मा सुरु भएको गोर्खाल्यान्ड आन्दोलन पनि दार्जिलिङ गोर्खा पार्वत्य परिषद् नामक प्रशासनिक इकाइ गठन गर्दै २२ अगस्ट १९८८ मा टुङ्गिएको थियो । त्यतिबेला पनि गोरामुमो अध्यक्ष सुवास घिसिङले दागोपापलाई गोर्खाल्यान्ड राज्य प्राप्तिको आधार बताएका थिए तर करिब दुइ दशक सत्तामा हुँदा गोर्खाल्यान्डको कुरा कहिल्यै उठाएनन् । सत्ताच्यूत भइसकेपछि पनि उनी गोर्खाल्यान्डलाई असम्भव नै बताउँदै आएका छन् । घिसिङको पालामा विकास निर्माण पनि सुस्तायो । त्यसो त दागोपापलाई भन्दा जिटिएलाई बढी स्वायत्तता दिने सहमति छ । दागोपापलाई १९ क्षेत्रको स्वायत्तता थियो, जिटिएलाई ५६ क्षेत्रको स्वायत्तता दिने भनिएको छ । 
आन्दोलनका क्रममा गोजमो आफ्नो माग र कार्यक्रममा कहिल्यै अडिग भएन । उसका माग र धारणाहरु बारम्बार परिवर्तन भइरहन्थे । कार्यक्रम तय हुन्थ्यो, विनाउपलब्धि टुङ्गिन्थ्यो । नेता तथा कार्यकर्ताहरु पनि अलमलिन्थे । पछिल्लोपटक उनको भ्रमात्मक आश्वासनको सिकार डुवर्सका आदिवासी नेता बार्ला पनि भए । गोजमो अध्यक्ष विमल गुरुङ भने सोझै विवादमा पर्न 'जोगिन खोज्ने' नेता हुन् । उनले राज्य तथा केन्द्र सरकारसँग भएका सहमतिहरुमा आफैं हस्ताक्षर गरेका छैनन्, निर्ण्ाायक वार्ताहरुमा महासचिव रोशन गिरीलाई अघि सार्दै आएका छन् । विधानसभाको निर्वाचनमा पनि आफैं उठेनन् । जिटिएमा पनि कुनै जिम्मेवारी नसम्हाल्ने बताएका छन् । 
दार्जिलिङमा जिटिए गठन भए पनि लोकतान्त्रिक शासन पद्धति हुनेमा शंकै छ । सुवास घिसिङले एकछत्र निरंकुश शासन गरेका बेला र्सवसाधारणले विरोधमा बोल्ने आँट गर्दैनथे । घिसिङकै छत्रछायाँमा अघि बढेका विमल गुरुङ नेतृत्वको गोजमोको शैली पनि त्यस्तै छ । डरत्रासले पनि धेरै नेपालीभाषी गोर्खाल्यान्ड आन्दोलनको कार्यक्रममा सहभागी हुन्थे । गोजमो नेताहरुको कर्तुत र्सार्वजनिक गर्ने भनेर कार्यक्रम तयारी गर्दागर्दै अखिल भारतीय गोर्खा लिगका अध्यक्ष मदन तामाङको एक वर्षघि हत्या भयो । अब जिटिएको निर्वाचन भए पनि गोजमो सम्भवत निर्विरोध निर्वाचित हुन्छ । पहाडका अन्य राजनीतिक दलहरुले निर्वाचनमा भाग लिने सम्भावना कम छ । जिटिएकै विरोध गर्दै आएका उनीहरुले नगरपालिकाको निर्वाचनमा पनि भाग लिएनन् । गोजमोइतर दलहरुले जिटिए नै खारेज गर्नुपर्ने माग गर्दै आएका छन् । सत्ताच्यूत भएपछि चुपचाप बसेका घिसिङले त जिटिएलाई नै अवैध भन्दै बिहीबार अदालतमा मुद्दा दायर गरेका छन् । 
छुट्टै राज्यमा बस्ने दार्जिलिङबासीको सपना एक शताब्दी पुरानो हो । यसबीचमा दुइटा ठूला आन्दोलन लहडका भरमा सुरु भए र लक्ष्य प्राप्ति नहुँदै टुङ्गिए । यतिबेला पनि गोजमोइतरका भारतका नेपालीहरु दार्जिलिङमा र्सवमान्य, दूरदृष्टि भएको बौद्धिक नेताको खोजीमा छन्, जसले गोर्खाल्यान्ड राज्यको आन्दोलनलाई निष्कर्षा पुर्‍याओस् । यसका लागि उनीहरुले पटक-पटक कसरत नगरेका पनि होइनन् । भारतको २२ वटा राज्यमा संगठन भएको नेपालीभाषीको संस्था भारतीय गोर्खा परिसंघले विभिन्न चरण र ठाउँमा छलफल चलाउँदै आएको छ । उसकै अगुवाइमा कार्यक्रमका रणनीति तयार गर्न गोर्खाल्यान्ड टास्क फोर्स पनि गठन भएको छ । तर, नयाँ आन्दोलन सुरु भइहाल्ने तत्काल कुनै संकेत देखिंदैन । 
गोर्खाल्यान्ड राज्य बनाउने चाहना दार्जिलिङको मात्र होइन, भारतभर छरिएका नेपालीभाषीको चाहना हो । 'हाम्रो पहिचान दिने राज्य भयो भने हामीले भारतमा हेपिनुपर्दैन,' उनीहरुको तर्क छ । 
(नागरिक पूर्वेलीमा २०६९ असार ४ गते प्रकाशित)

Thursday, March 29, 2012

प्यारो नाम, राम्रो नाम

     तपाईलाई आफ्नो नाम कस्तो लाग्छ ? प्यारो लाग्छ, यसमा शंकै छैन । राम्रो नि ? यसमा चाहिं सोच्नुपर्ला, होइन त ? तपाईमध्ये कतिपयलाई मेरो नाम यस्तो भए हुन्थ्यो, उस्तो भए हुन्थ्यो भन्ने पनि लाग्दो हो । ज्योतिषि, बाबु-आमा वा अन्यले राखिदिएको नाम मन नपरेर आफै फेर्नुभएको पनि होला । सबैलाई आफ्नो नाम मन पर्दैन भन्ने चाहिं होइन ।
    नाम आफ्नो पहिचान हो । जीवनकालभर झुण्डिरहन्छ, मरेपछि पनि नामको अस्तित्व रहन्छ । बरु, समयावधि धेरथोर होला । पृथ्वीनारायण शाह, भीमसेन थापा, भानुभक्त आचार्य, फाल्गुनन्द लिङ्देनलगायतका व्यक्तिहरु उहिल्यै बिते तर नाम उच्चारण भइराखेको छ । अरु लाखौंका शरीरसँगै नाम पनि बिलायो । शरीरसँगै नाम अन्त्य नहोस्, दुनियाँले चिनुन् भनेर रचनात्मक काम गर्नेहरु थुप्रै हुन्छन् । नराम्रो कामले चर्चामा आउने पनि छन् ।
    नाम राख्ने कुरामा जातीय, धार्मिक पृष्ठभूमिले धेरै प्रभाव पार्छ । हिन्दु धर्मको प्रभाव बढी छ हाम्रो समाजमा । ज्योतिषीले जन्मेको दिनको आधारमा राशी, नक्षत्र मिलाउन आफै नाम राखिदिन्छन्  वा सुरुको अक्षर जुराइदिएर अरु थप्ने जिम्मा परिवारलाई सुम्पिदिन्छन् ।
    कतिपयले जन्मेको बारका आधारमा पनि नाम राखिदिन्छन् । जस्तो, सोमबार जन्मिए सोम बहादुर/माया । धेरै सन्तान नबाँच्दा नराम्रो नाम राखिदिए दर्ीघायु हुन्छ भन्ने विश्वास पनि कतिपय समुदायमा छ । नाम जे सुकै भएपनि क्रमअनुसार जेठा/कान्छा, जेठी/कान्छी भन्ने पनि गरिन्थ्यो । अहिले पनि गाउँघरमा कैयौंलाई यसरी नै पुकारिन्छ । त्यसो हुँदा कतिपयको त खास नाम पनि थाहा पाइदैंन । तर, नयाँ पुस्ता नामबाटै बढी चिनिन थालेको छ ।
    उल्लिखितबाहेक अरुबाट प्रभावित भएर नाम राख्ने पनि चलन हुन्छ । चर्चित फुटबलर क्रिस्टियानो रोनाल्डोको नाम उनका बुबाले तत्कालीन अमेरिकी राष्ट्रपति रोनाल्ड रेगनबाट प्रभावित भएर राखिदिएका रहेछन् । प्रशिद्धि कमाएका कलाकार, साहित्यकार, नेतासँग हुबहु मिल्दोजुल्दो नाम पनि राख्छन् । कतिपय त संयोगमात्र पनि हुनसक्छ । भानुभक्त आचार्य, माधव घिमिरे, भुवन केसी,  शीव श्रेष्ठ थुप्रै छन् नेपालमा ।
    नाम राख्ने, फर्ेर्ने क्रम चल्दा एउटैको दर्ुइ वा सोभन्दा बढी नाम पनि हुन्छ । आफ्नो नाम मन नपरेर वा अरुसँग मिल्दोजुल्दो भएर थुपै्रले नाम फेरेका छन् । त्यसैले कतिपयको बोलाउने नाम एउटा र डकुमेन्टमा अर्कै हुन्छ ।
    नाम मिल्दोजुल्दो हुँदा धेरै पटक झुक्किनु पर्छ । अरु त झुक्किन्छन्, आफै पनि कहिलेकाहीं झुक्याइमा परिन्छ । आफ्नो नाम सुन्दा झस्किएर फर्कियो, अर्कैलाई बोलाएका हुन्छन् । कतिपयले त उस्तै नाम भएका नजिकै देखे भने जानी-जानी झुक्याइदिन्छन् । कहिलेकाहीं त नाम, थर पूरै मिल्छ । मेरै नाम, थर भएका अर्का पनि रहेछन् । तीन वर्षघि, बाँझोका 'रोशन साँवा' चोरीको आरोपमा पक्राउ परेछन् । त्यो समाचार राष्ट्रिय समाचार समितिको बुलेटिनमा छापिएछ । म त्यतिबेला काम गर्ने अन्नपर्ूण्ा पोष्टलाई कतै आफ्नै रिपोर्टर त होइन भन्ने शंका उब्जिएछ । फोन पनि गरेछन् तर म काठमाडौं जाने क्रममा गाडीमा हुनाले फोन लागेनछ । भोलिपल्ट कार्यालयमा कुरा चल्दा पो म छक्क परेँ । गुगलमा नाम टाइप गरेर खोज्यो भने त्यो समाचार अझै पनि भेटिन्छ ।
    धेरैसँग नाम मिल्दा अर्को पनि समस्या छ । फोनमार्फ कसैलाई परिचय दिंदा नाम, थर पूरै भन्नुपर्छ । नौलो मान्छेले त थर पनि राम्ररी बुझ्दैन र दोहोर्‍याई-तेहेर्‍याई भन्नर्ुपर्छ । यस्तोबेला कसैसँग नमिल्ने नाम राख्नुपर्ने रहेछ भन्ने लाग्छ । अरुसँग नमिल्ने नाम छ भने परिचय दिंदा नाममात्र बताए अर्कोले चिनिहाल्छ । गीत, फिल्म, कथाका पात्रसँग नाम मिल्यो भने पनि कतिपयले मौका पर्नासाथ जिस्क्याइदिन्छन् । 'गर्नु गर्‍यौ बलराम भैंसी पालेर' गीत गाउँदै धेरैले बलरामहरुलाई पक्कै जिस्क्याए होलान् । 
    केहीले फुर्को जोडेर आफूलाई अलग पारेका छन् । धरावासी, रसिक, निष्ठुरी यसका उदाहरणहरु हुन् । पहिलो र दोश्रो नामलाई छोट्याएर ताना, केबी, केपी, सिपी पनि बनाएका छन् । फुर्को जोड्ने र छोट्याउने कारण अरु पनि हुन सक्छ । नाम छोट्याउन नाम पनि सुहाउने हुनर्ुपर्ने रहेछ ।
    नामलाई 'एकर' सँग जोगाउन गाह्रो पर्छ । दर्ुइ अक्षरको नाम हुने बढी मर्कामा पर्दा हुन् । ठूला मान्छेले रिस उठेको बेला नाममा एकर जोडिदिन्छन् । तर, माया गरेको बेला दर्ुइ अक्षरका नाममा 'उकर' जोड्न पनि सजिलो छ । एकर जोड्ने मानवीय स्वभाव नै हो कि ! आमने-सामने एकर जोडेनन् भने पनि अनुपस्थितिमा एकर जोडिदिने थुप्रै हुन्छन् । अझ कोहीको त ठूलो पल्टिन खोज्ने स्वभाव हुन्छ । जमात वा भीड भएको ठाउँमा अरुलाई देखाउन/सुनाउन पनि एकर जोडेर बोलाइदिन्छन् ।
    तीन वटा अक्षरको नाममा पनि एकर जोडिन्छ । चार वा त्योभन्दा बढी अक्षर हुँदा चाहिं एकर जोड्न अलि गाह्रो हुने रहेछ । तर, कतिपयले तर अक्षर छोट्याएरै एकर जोडिदिन्छन् । नामको अन्त्यमा इ/उ/य अक्षर हुँदा एकर जोड्न अलि गाह्रो होला ।
    नाममा आधा अक्षर हुँदा अरुले राम्ररी उच्चारण गरिदिंदैनन् । लेख्ने बेलामा बिगारिदिन्छन् । नाम राख्ने बेलामा यस्तो कुरामा ख्याल गर्नुपर्ने रहेछ । नाम अरुले सजिलोसँग उच्चारण गर्ने खालको हुनुपर्ने रहेछ । कहिलेकाहीं एउटा भाषामा राम्रो होला भनेर नाम राख्यो अर्को भाषामा अश्लील अर्थ्याउने पनि हुनसक्छ । यस्ता नामधारीले कुनै न कुनै बेला अप्ठेरो महशुस गर्नुपरेको होला ।
    कहिलेकाहीं वर्ण्ाानुक्रममा लाइनमा बस्नर्ुपर्छ । नामको सुरु अक्षर वर्ण्ाानुक्रममा अन्तिमतिरको भए कर्ुदा-कर्ुदा हैरानी हुन्छ । अगाडि हुनेको काम सिद्धिइसक्छ, आफू चाहिं पालो कहिले आउला भन्दै बस्नर्ुपर्छ । सबभन्दा सुरुको अक्षरबाट नाम राख्दा परीक्षामा प्रभाव पर्छ । आफू सबभन्दा अगाडि बस्नर्ुपर्छ । पछाडि फर्केर खासखुस गर्दा निरीक्षकको आँखा परिहाल्ने । चिटै र्सार्न पनि गाह्रो ।
    आफ्नो नाम कति प्यारो लाग्छ भन्ने त तपाई-हामी सबैलाई थाहै छ । कुनै कार्यक्रममा आफू बोलिएको छ भने त्यसपछिको समाचार आउँदा सबभन्दा पहिले आफ्नो नाम छ कि छैन भनेर हेर्र्छौं । नाम छ भने त्यसपछि बाँकी पढ्छौं र अरुलाई पनि पढ्न लगाउँछौं । छैन भने किन आएन भनेर नकारात्मक ढंगले कारण केलाउनतिर लाग्छौं । कुनै कार्यक्रम वा भीडमा आफ्नो नाम उच्चारण भयो भने गमक्क पर्र्छौं । उल्लेखनीय काम गरिएको छ तर नाम उच्चारण भएन भने खिस्रिक्क परिहाल्छौं । आफ्नो बारेमा समाचार वा लेख छ भने के-के गर्र्छौं, तपाई-हामीसँग अनुभव छदंैछ । आफ्नो नाम प्रकाशन/प्रसारण होस् भनेर अनेक चुक्ली लगाउने पनि कहिलेकाहीं भेटिन्छ । 
    हाम्रै गाउँघरमा चलेको बाँस, स्कुल/पाटीको भित्ता कोर्ने चलनको ध्येय पनि आफ्नो नाम अरुले थाहा पाऊन् भन्ने नै हो । मान्छेले नामलाई चर्चामा ल्याउन अनेक क्रियाकलाप गर्छन् ।    स्वभाविक काम गरेर चर्चामा आउने धेरै छन् । तीबाहेक चर्चामै आउनका लागि पनि थुप्रैले अस्वभाविक काम गर्छन् । गिनिज बुकमा नाम लेखाउने होडबाजीमा अनेक क्रियाकलाप गर्नेहरु देख्दा/सुन्दा छक्कै परिन्छ । रेकर्ड राख्नैका लागि धेरैबेर पढ्ने, बढी समय हात मिलाउने, अंगालो मार्ने, चुम्बन गर्ने, यौनजन्य कार्य गर्नेजस्ता क्रियाकलाप संसारभर भइरहेका हुन्छन् ।
    १० महिनाअघि गिनिज बुकमा नाम लेखाउने लहडमा अर्ढाई वर्षो बालकलाई पोखरामा प्याराग्लाइडिङ गराउँदा कम्पनी र अभिभावकसँग नेपाल नागरिक उड्डयन कार्यालयले स्पष्टीकरण नै माग्यो । त्यस्तै पाँच महिनाअघि चितवनकी बालकुमारी अधिकारीले पनि चर्चामा आउने लहडमै राजेश हमालकी श्रीमती भएको दाबी गरेकी थिइन् कि ! पैसा भेटेर फिर्ता दिएको नाटक गर्ने अनुजा बानियाँजस्तो चाहिं नगर्नु होला है । समाचारमै पढेको हो, अनुजाको बिहे गराउन ज्वाई नभेटेर अभिभावक अहिले हैरान छन् रे ।
(इलाम पोष्ट दैनिकमा २०६८ चैत १६ गते प्रकाशित)
       
   
   
   
       

Sunday, March 25, 2012

चेतनको चमक

२०६५ फागुनको पहिलो साता, दिन ठ्याक्क संझन सकिनँ, 'चेतन भगत' भन्ने नाममा पहिलोपटक मेरो आँखा परेको हो । म त्यतिबेला काठमाडौंमा थिएँ । अन्नपूणा पोष्ट दैनिकमा चेतन भगतको बारेमा फोटोसहितको समाचार छापिएको थियो । फुसदिलो थिएँ । पूरै पढेँ ।
    सन् २००४ मा 'फाइभ पोइन्ट समवान' बजारमा आएपछि चर्चाको शिखरमा पुगेका रहेछन् चेतन । त्यो समाचार लेखिंदासम्म उनका 'वान नाइट एट कल सेन्टर' र 'द ३ मिस्टेक्स अफ माइ लाइफ' पनि बजारमा आइसकेको रहेछ र अंग्रेजी भाषाका तीन वटै पुस्तक भारतमा अत्यधिक बिक्री भएका रहेछन् ।
    त्यही साँझ घुम्न निस्कँदा न्युरोड गेट अगाडि सडक पेटीमा चेतन भगतको द ३ मिस्टेक्स अफ माइ लाइफ भन्ने उपन्यास किनेँ । यो सस्तो रहेछ । भारु ९५ रुपैयाँमात्र ।
    द ३ मिस्टेक्स अफ माइ लाइफ चेतनको तेश्रो पुस्तक हो । यसबाटै प्रभावित भएर उनका सबै पाँच पुस्तक पढेको छु । ती सबै उपन्यास हुन् । तेश्रो उपन्यास नपढेको भए अरु सायदै पढ्थेँ हुँला । इलाममा उनको पुस्तक आइपुग्दैन तर काठमाडौं गएको बेला ल्याएर उनको पुस्तक पढेको हुँ ।
---------------------------------------------
    द ३ मिस्टेक्स अफ माइ लाइफ मन पर्नुको एउटा कारण प्रस्तुति शैली हो । वास्तविक हो जस्तो पारेर प्रस्तुत गरिएको छ विषयवस्तु । लेखक आफै पात्र भएर कथालाई संयोगान्तमा टुङ्ग्याइदिएका छन् । अर्को महत्वपर्ूण्ा कुरा, यसले सामान्य लगानीमा व्यापार गर्ने तरीका सिकाउँछ । भारतमा सबभन्दा बढी रुचाइने क्रिकेट खेल्ने आधारभूत सीप पनि यस पुस्तकमा छ । मेडिकल प्रवेश परीक्षाका लागि उपयुक्त पुस्तकको विवरण, गणितलाई व्यावहारिक क्रियाकलापसँग दाँज्दै बुझ्न सजिलो बनाउने उपाय पनि यो पुस्तकमा पढ्न पाइन्छ ।
    आमाले इन्जिनियरिङको प्रवेश परीक्षा दोहोर्‍याउन जोड गरिरहेका गोविन्द, सेनाबाट भागेका इश र पुजारीको छोरा ओमीको कथा हो द ३ मिस्टेक्स अफ माइ लाइफ । भारत र दक्षिण अप्रिmकाबीचको क्रिकेट खेलमा सचिन तेन्दुलकर आउट भएको टिभीमा देखेर यी तीन युवाले दिएको प्रतिक्रियाबाट कथा सुरु हुन्छ । गणितमा अब्बल गोविन्द ट्युशन पढाएर पैसा बटुल्न थालेपछि व्यापारमा आकषिर्त हुन्छन् र अरु दर्ुइ साथीलाई पार्टनर बनाउँछन् । यी युवाले कसरी व्यवसाय थाल्छन्, पर््रवर्द्धन गर्छन् र पैसा कमाउँछन् भन्ने कुरा मिहिन ढंगले लेखकले प्रस्तुत गरेका छन् ।
    गोविन्दले महशुस गरेका तीन वटा गल्तीबाट पुस्तकको शर्ीष्ाक बनाइएको छ । उसले नवरङ्गपुरमा खुल्न लागेको सपिङ मलका लागि एक लाख १० हजार रुपैयाँ पेश्की दिनु, आफ्नै साथीको बहिनीसँग यौनसम्वन्ध कायम गर्नु, एक सेकेण्ड ढिलो हुँदा क्रिकेटमा राम्रो सम्भावना भएका अलिको कुहिनामा चोट लाग्नुलाई ठूला गल्तीहरु मानेको छ । सन् २००८ मा बजारमा आएको यो पुस्तकको अहिलेसम्म एक सय पाँच संस्करण निस्किसकेको छ ।
    ८ अक्टोबर २०११ देखि बजारमा आएको 'रिभोलुसन २०२०' बनारसका तीन युवा गोपाल, राघव र आरतीको कथा हो । यसमा इन्जिनियरिङको प्रवेश परीक्षामा असफल गोपाल त्यस्तै कलेज खोलेर निर्देशक बनेको प्रसङ्ग छ । उसले राजनीतिक शक्तिको दुरुपयोग गरेर कलेज खोलेको कथा भएपनि बनारसमा कलेज खोल्न आवश्यक प्रावधान, प्रक्रिया, सञ्चालन गर्ने तरिकाहरु पाठकले जान्दछन् । राघव पत्रकारितामार्फ समाजमा परिवर्तन ल्याउन खोज्छन् ।
    चेतनका पुस्तकहरु सरल भाषा शैलीमा लेखिएका हुन्छन् । युवाका कथा समेटिएका छन् । उनीहरुलाई प्रेरित गर्ने विषयवस्तु पस्किएको हुन्छ । मरमसला पनि प्रयोग गर्छन् । उनका पुस्तक र लेखमा केही न केही सिक्ने कुराहरु हुन्छन् । वास्तविकजस्तै लाग्ने शुरुवात र टुङ्ग्याउनी हुन्छ । जस्तो, उनले २४ जुलाई २००८ मा पुनेका एमबीए विद्यार्थीहरुको अभिमुखीकरण कार्यक्रममा भाषण गरेका थिए । युवालाई प्रेरित गर्ने उनको भाषणलाई विभिन्न पत्रिकाले 'स्पार्क' -झिल्को) शर्ीष्ाकमा छापेका थिए । त्यही भाषणपछिको प्रसङ्गबाट पछिल्लो उपन्यास 'द रिभोलुसन २०२०' को कथा सुरु भएको छ ।
    सबै पुस्तक आत्मपरक छन् । उपन्यास भएपनि उनी प्रायः ठाउँ, संस्था र केही व्यक्तिको वास्तविक नाम प्रयोग गर्छन् । मेकानिकल इन्जिनियरिङमा स्नातक र त्यसपछि एमबीए पढेका चेतनका उपन्यासहरु इन्जिनियरिङ, बैंक र व्यापारकै सेरोफेरोमा बुनिएका छन् । त्यसो त विल्कुल अनुभव नगरेको कल सेन्टरको बारेमा उनले 'वान नाइट एट कल सेन्टर' लेखेका छन् ।
    उनका पुस्तकहरु सस्ता छन् । अघिल्ला चार वटाको मूल्य भारु ९५ रुपैयाँमात्र छ । पछिल्लो रिभोलुसन २०२० को मूल्य अलि बढी भारु एक सय ४० रुपैयाँ छ र यो अरुभन्दा केही मोटो पनि छ । सबै रुपा पव्लिकेसन्स इन्डिया प्रालिले प्रकाशन गरेका हुन् ।
    चौथो पुस्तक '२ स्टेट' -२००९)लाई लेखकले आफ्नै परिवार र अनुभवमा आधारित भनेका छन् । यो उपन्यास दिल्लीमा जन्मे-हर्ुर्केको पञ्जावी क्रिस र चेर्न्नईकी तमिल बाहृमण अनन्याको कथा हो । विवाहका लागि एकले अर्काको परिवारलाई मनाउन गरेको संर्घष्ा बुनिएको छ यसमा । दुवै पात्र अहमदावादस्थित इण्डियन इन्स्िटच्युट अफ म्यानेजमेण्ट -आइआइएम)का सहपाठी हुन् र अनन्याले जुम्ल्याहा छोरा जन्माएको प्रसङ्गसँगै उपन्यास टुंगिन्छ । जुन चेतनसँग मिल्दोजुल्दो छ ।
    चेतनको पहिलो उपन्यास 'फाइभ पोइन्ट समवान' -२००४) इन्डियन इन्स्िटच्युट अफ टेक्नोलोजी -आइआइटी) मा पूर्ण्ााङ्क १० मा औसत पाँच अंकको हाराहारी परिणाम ल्याउने आलोक, रायन र हरिको कथा हो । कम औसत अंकका बावजुद उनीहरुले गरेका संर्घष्ाहरु यस उपन्यासमा पाइन्छ ।
    २ स्टेट्स त फाइभ पोइन्ट समवानकै सिक्वेल जस्तो छ । फाइभ पोइन्ट समवानका पात्रहरु आइआइटीमा मेकानिकल इन्जिनियरिङ पढ्ने तीन विद्यार्थी हुन् । यस उपन्यासका पात्र हरिको विभागीय प्रमुख प्राफेसर चेरियनकी छोरी नेहासँग प्रेमसम्वन्ध कायम हुन्छ । २ स्टेटमा क्रिसले आइआइएमका सहपाठी अनन्यालाई आइआइटी पढ्दा प्रोफेसरकी छोरीसँग प्रेम सम्वन्ध भएको प्रसङ्ग सुनाउँछन् । प्रोफेसर अमेरिका गएपछि उसकी छोरीको अर्कै केटासँग विवाह हुन्छ । आफ्नै परिवार र अनुभवमा आधारित भएर २ स्टेट्स लेखेको भन्ने लेखक पनि आइआइएम अघि आइआइटीमा मेकानिकल इन्जिनियरिङका विद्यार्थी थिए ।  
    'वान नाइट एट कल सेन्टर' -२००५) कल सेन्टरमा काम गर्ने छ पात्रमा आधारित छ । वास्तविक जस्तो बनाउन लेखकले यसलाई सन् २००४ को हिउँदे रातमा रेल यात्रा गरिरहेको बेला भेटिएकी केटीले किताव लेख्ने र्सतमा सुनाएको कथा भनेर प्रारम्भिकमा लेखेका छन् ।
---------------------------------------------------------------
    चेतन २२ अप्रिल १९७४ मा नयाँ दिल्लीको मध्यमवर्गीय पञ्जावी परिवारमा जन्मिएका हुन् । उनले सन् १९७८ देखि १९९१ सम्म आर्मी पव्लिक स्कुलमा पढे । त्यसपछि तीन वर्षआइआइटीमा मेकानिकल इन्जिनियरिङ पढे । उनले १९९७ मा आइआइएम अहमदावादबाट एमबीए गरे । उनले हङकङस्थित अमेरिकी इन्भेस्टमेन्ट व्याङ्कमा करिव ११ वर्षजागिरे जीवन विताए । लेख्ने धोकोलाई अघि बढाउन हङकङ छाडेर मुर्म्बई आएका चेतन २००९ देखि पर्ूण्ाकालीन लेखक भएका छन् ।
    सन् २००४ देखि बजारमा आउन थालेका उनका पुस्तकहरु ४० लाखभन्दा बढी बिक्री भइसकेका छन् । पहिलो पुस्तक फाइभ पोइन्ट समवान भारतमा सबभन्दा बढी एक सय ९० सातासम्म 'बेस्ट सेलर' को सूचीमा थियो । मैले एक वर्षघि यो पुस्तक किन्दा एक सय ६८ संस्करण पुगेको थियो ।
    फास्ट कम्पनी डट कमले २०११ मा व्यावसायिक क्षेत्रका सबभन्दा बढी सिर्जनशील विश्वका सय जनामध्ये चेतनलाई ४७औं नम्बरमा राखेको छ । टाइम म्यागाजिनले सन् २०१० मा अरुलाई प्रभावित बनाउने विश्वका सय व्यक्तिको सूचीभित्र चेतनलाई अटाएको थियो ।
    फाइभ पोइन्ट समवानमा आधारित फिल्म 'थ्री इडियट्स' पनि बजारमा आएको छ । वन नाइट एट कल सेन्टरमा आधारित भएर 'हेलो' फिल्म बनेको छ । पछिल्लो रिभोलुसन २०२० लाई फिल्मको रुप दिन युटिभी मोसन पिर्क्चर्सले भर्खरै लेखकबाट अनुमति पाएको छ ।
    चेतन विभिन्न पत्रपत्रिकामा हिन्दी र अंग्रेजी भाषामा सकारात्मक सोच र काममा प्रेरित गर्ने स्तम्भ लेख्छन् र बेला-बेलामा प्रवचन दिन्छन् । उनका विचारहरु ब्लगमा पनि पढ्न पाइन्छ ।

Sunday, January 1, 2012

तपाई हामी सबै पत्रकार

सामान्यतया पत्रकारिता भन्नाले सूचना, सन्देश वा जानकारी सङ्कलन र सम्पादन गरी प्रकाशन/प्रसारण गर्ने कार्य भनेर अर्थ्याइन्छ । त्यसो भए, हामीले चिन्ने, बुझ्ने गरेका पत्रकारहरुले मात्र यस्तो कार्य गर्छन् त - पक्कै पनि, अरुले अझ प्रभावकारी ढंगले गर्न सक्छन् । यसका उदाहरणहरु यत्रतत्र छन् ।
    समाचार भनेकै नया“ कुरा हो । भर्खरै भएका र थाहा नपाइएका कुराहरु नै राम्रा समाचारहरु हुन्  । यस्ता समाचारहरु पत्रिका, रेडियो, टिभीलेमात्र फैलाउ“दैनन्, इन्टरनेटमा पहु“च हुुने जोकोहीले झन् छिटो विश्वभर फैलाइदिन सक्छ । तिनीहरु पत्रकार -रिपोर्टर) हुन् र उनीहरुलाई नागरिक पत्रकार -सिटिजन रिपोर्टर) भनेर चिनिन्छ । उनीहरुको पत्रकारितालाई नागरिक पत्रकारिता -सिटिजन जर्नालिज्म) भन्नर्ुपर्छ । यस्तो मान्यता सुरु भएको धेरै भएको छैन ।
    समाचार र जानकारी संकलन, सम्प्रेषण, विश्लेषण र प्रसारणमा भूमिका निर्वाह गर्ने समुदायको जो कोहीको कामलाई नागरिक पत्रकारिता भनेर बुझ्ने गरिन्छ । बोम्यान र विलिसले त्यस्ता व्यक्तिको उद्देश्य प्रजातान्त्रिक परिपार्टर्ीी लागि चाहिने स्वतन्त्र, विश्वसनीय, यथार्थ र समसामयिक जानकारी उपलव्ध गराउने खालको हुनुपर्ने बताएका छन् । पहिले दर्शक/स्रोता/पाठक भन्ने गरिएका मानिसहरु नै अब नागरिक पत्रकारहरु हुन् । त्यसैले पहिले-पहिले जनताका लागि पत्रकारिता -फर द पिपल) भन्ने गरिन्थ्यो भने अहिले जनताले गर्नेे पत्रकारिता -बाइ द पिपल) भन्न थालिएको छ ।
    नागरिक पत्रकारले प्रयोग गर्ने मुख्य माध्यम इन्टरनेट हो । यस आधारमा फेसबुक, ट्वीटर, युट्युब, ब्लग चलाउने तपाई हामी सबै रिपोर्टर हौं । किनभने, हामी एक ठाउ“मा बसेर नया“ सूचना/तस्वीरलाई इन्टरनेट प्रयोग गरेर आम समुदायमा क्षणभरमा पुर्‍याउन सक्छौं । इन्टरनेटमा पहु“च वर्षोनी बढ्दो छ, हामीले सधैं साथमा बोक्ने मोबाइलमै इन्टरनेट सेवा उपलव्ध हुन थालेको छ । योस“गै सिटिजन जर्नालिज्म पनि प्रभावकारी बन्दै गएको छ । यसले सूचना फैलाउन रेडियो, टिभी, पत्रिकालाई समेत उछिन्न थालेको छ ।
    सामान्यतया पत्रकारले संकलन गर्ने समाचारको चार वटा उद्देश्य हुन्छ ।
  क. प्रशिक्षित गर्ने
  ख. जानकारी दिने
  ग. मनोरञ्जन दिने
  घ. प्रोत्साहित गर्ने ।
    यी चार वटै उद्देश्य फेसबुक, ट्वीटर, ब्लगलगायतमार्फ पनि पूरा गर्न सकिन्छ ।
    नागरिक पत्रकारिताको सशक्त पक्ष भनेकै पाठकले तत्काल प्रतिक्रिया जनाउन सक्छन् । रेडियो, टिभी, पत्रिकालाई पाठक, दर्शकको प्रतिक्रिया तत्काल समेट्न गाह्रो हुन्छ । त्यसो त व्यावसायिक पत्रकारले चलाएका अनलाइन न्युज पोर्टलमा पनि प्रतिक्रिया दिने ठाउ“ हुन्छ । नेपालमै पनि केही पत्रिकाले एसएमएसमार्फ प्रतिक्रिया जनाउने व्यवस्था गरेका छन् । तर, सामाजिक सञ्जालहरुमा पाठक, दर्शकले आफ्ना धारणा/प्रतिक्रिया तत्काल पोष्ट गर्न सक्छन् र जसलाई दुनिया“ले हर्ेन सक्छन् । यस्ता सामाजिक सञ्जालमा सम्वन्धित विषयवस्तुका बारेमा बहस पनि गर्न सकिन्छ । यसैको प्रभावले हुन सक्छ, कान्तिपुर, नागरिकजस्ता दैनिक पत्रिकाले पाठकहरुको विचार -पाठक पत्र) लाई धेरै ठाउ“ दिन थालेका छन् ।
    सबै नागरिक पत्रकार बन्न सक्ने अवस्था भए पनि हामीले पहिलेदेखि बुझ्ने गरेको पत्रकारितालाई छुट्याउने आधार चाहिं छ । पत्रिका, रेडियो, टिभीमा रिपोर्टिङ गर्नेलाई व्यावसायिक पत्रकारिता भन्ने गरिन्छ । उनीहरु तालिम लिएर र पेशाको रुपमा पत्रकारिता गर्छन् तर फेसबुक, ट्वीटर, युट्युब, ब्लगलगायतबाट समाचार फैलाउने व्यक्तिले आम्दानी गर्ने उद्देश्य राखेको हु“दैन । त्यसैले व्यावसायिक र गैरव्यावसायिक भनेर एक-अर्कालाई छुट्याउने गरिन्छ । नागरिक पत्रकारिताका पक्षधरले पत्रिका, रेडियो, टिभीमा गरिने पत्रकारितालाई परम्परागत भन्ने गर्दछन् र नागरिक पत्रकारले प्रयोग गर्ने माध्यमलाई नया“ सञ्चार -न्यु मिडिया) भन्छन् । नागरिक पत्रकारितालाई र्सार्वजनिक -पव्लिक), सहभागितात्मक, प्रजातान्त्रिक, सडक पत्रकारिता भनेर समेत पुकार्ने गरिन्छ ।
    व्यावसायिक पत्रकारितासम्वन्धी तालिम नलिई आधुनिक प्रविधिको उपयोग गर्दै नागरिक पत्रकारिता गर्न सकिन्छ । कुनै घटना, तथ्य, जानकारी थाहा पाउनेवित्तिकै फेसबुक, ट्वीटरलगायतका सामाजिक सञ्जाल तथा ब्लगहरुमा राख्न सकिन्छ । तस्वीरहरु पनि अपलोड गर्न सकिन्छ । यस्ता सामग्रीहरु साथीहरुमार्फ फैलंदै जान्छन् । मोबाइलको सहाराले भिडियो खिचेर युट्युवमा राख्न सकिन्छ । युट्युवमा भिडियो खोजी खोजी हर्ेर्नेको संख्या बढ्दो क्रममा छ । भर्खरै नेपाली टोलीका कप्तान सागर थापाले बंगलादेशविरुद्ध प्रिmकिकबाट गरेको गोलको भिडियो युट्युवमा १० लाखभन्दा बढीले हेरेका छन् ।
    अचेल विविसी, अलजजिराजस्ता टेलिभिजन च्यानलहरुले पनि युट्युवमा भएका भिडियोलाई प्रयोग गर्दै आएका छन् । व्यावसायिक रिपोर्टर कम छन्, जहा“तही पुग्न सक्दैनन् अर्थात उनीहरुको पहु्“च र्सवत्र हु“दैन । त्यसैले पनि सिटिजन रिपोर्टरको महत्व बढ्दो छ । सामाजिक सञ्जाल, ब्लग चलाउन छुट्टै पैसा तिर्नुपर्दैन ।
    पत्रकारको चिनारी बोकेर जान निषेध गरिएको ठाउ“बाट सूचना जानकारी बाहिर ल्याउने काम नागरिकले गर्न सक्छन्, उनीहरुले मोबाइलको सहाराले तस्वीर/भिडियो खिचेर ल्याउन सक्छन् र सामाजिक सञ्जालमार्फ र्सार्वजनिक गर्न सक्छन् । भर्खरै, लिवियाका पर्ूवशासक मोअम्मर गद्दाफी मारिएको भिडियो एक व्रि्रोही सैनिकले मोबाइलबाट खिचेका थिए र आमसञ्चारका माध्यमले त्यसलाई प्रयोग गरेे ।  भर्खरै किम जोङ इलको मृत्यु भएको खबर र्सार्वजनिक भइसकेपछि उत्तर कोरियाका कतिपय नागरिकले विविसी वर्ल्ड र्सर्भिसलाई इमेलमार्फ बस्तुस्थितिको जानकारी गराएका थिए । उत्तर कोरियामै गएर रिपोर्टिङ गर्ने अवस्था छैन । २००९ मा इरानमा भएको निर्वाचनका बेला विदेशी पत्रकारहरुलाई रिपोटिङ गर्न बन्देज लगाइएको थियो । त्यतिबेला व्यावसायिक पत्रकारले सूचना र जानकारी प्राप्त गर्न ट्वीटरको सहारा लिएका थिए ।  
    व्यावसायिक र गैरव्यावसायिक पत्रकार मिलेर पनि नागरिक पत्रकारिता गर्न सकिन्छ । यसको अभ्यासको रुपमा दक्षिण कोरियाको ओहमी न्युजलाई हर्ेन सकिन्छ । ओह योन होले २२ फेब्रुअरी २००० मा सुरु गरेको ओहमी न्युज लोकप्रिय छ र व्यावसायिक रुपमा पनि सफल छ । 'प्रत्येक नागरिक रिपोर्टर -एभ्री सिटिजन इज अ रिपोर्टर)' भन्ने मुल नारा राखेको ओहमी न्युजमा ४० भन्दा बढी परम्परागत रिपोर्टर र सम्पादकले २० प्रतिशत भागका लागिमात्र लेख्छन् र बा“की भाग पाठकहरुका लागि खुल्ला छ । यसमा सूचना संकलन र सम्प्रेषणमा योगदान पुर्‍याउने मानिस ५० हजारभन्दा बढी भएको अनुमान गरिन्छ । र, दक्षिण कोरियाको परम्परागत राजनीतिक वातावरणलाई परिवर्तन गराउने देन ओहमी न्युजकै हो भन्ने गरिन्छ ।
    अमेरिकामा सामान्य नागरिकले पत्रकारिताको भूमिका निर्वाह गर्न थालेको इतिहास दर्ुइ दशकभन्दा बढी छ । १९८८ को राष्टूपतिको निर्वाचनको समाचार कभरेजको विश्वसनियता बारेमा व्यावसायिक पत्रकारहरुले आफैमाथि प्रश्न गर्न थालेपछि आधुनिक नागरिक पत्रकारिताको सुरुवात भएको मानिन्छ । १९९९ मा विश्व व्यापार संगठनको बैठकको विरोध गर्न अभियन्ताहरुले इन्डी मिडिया -इन्डिपेन्डेन्ट मिडिया सेन्टर) चलाएका थिए जहा“ नागरिकले आफ्ना कुराहरु सम्प्रेषण गर्न सक्छ । विरोधस्वरुप सडक जाम गर्दा प्रहरीले पक्राउ गरेर लगेको करिव ६० सेकेण्डको समाचार मात्रै मिडियाले कभर गर्ने र पर््रदर्शन गर्नुको कारण पनि पनि नखुलाउने ठहर गर्दै उनीहरुले इन्डीमिडिया थालेका हुन् । यो आन्दोलन दर्ुइ सयभन्दा बढी सहरमा तत्काल फैलियो ।
    अनलाइन न्युज एसोसिएसन र कोलम्विया ग्राजुएट स्कुल अफ जर्नालिज्मबाट थिमपार्कइन्साइडर डट कमले २००१ मा पहिलोपटक पाठकहरुले लेखेको फिचरका लागि अनलाइन जर्नालिज्म अवार्ड हात पार्‍यो । २००४ मा भएको अमेरिकाको राष्टूपतीय निर्वाचनमा डेमोक्रेटिक र रिपव्लिकन पार्टर्ीी विज्ञप्ति नै जारी गरेर नागरिक ब्लगरहरुको प्रशंसा गरेका थिए । परम्परागत अर्थात व्यावसायिक पत्रकारको कामको अनुगमन र खवरदारी नागरिक व्लगरहरुले गरेको दुवै पार्टर्ीीे ठहर थियो ।
    मध्यपर्ूवमा एक वर्षअघिदेखि चलेको आन्दोलनले व्यापकता पाउनुमा नागरिक पत्रकारकै अहम भूमिका छ । ट्युनिसियाबाट सुरु भएको आन्दोलनले ट्युनिसिया, इजिप्ट र लिवियामा सत्ता परिवर्तन गराइदिएको छ भने सिरियालगायतका मुलुकमा आन्दोलन चल्दैछ । ब्लगर जियाद अली हानीले १३ जनवरी २०११ मा आफ्नो ब्लगमा ट्युनिसियाको आन्दोलनलाई जस्मिन रिभोलुसन नामकरण गरिदिएका हुन् । यही नाम अहिले चलेको छ । इजिप्टको आन्दोलनलाई कतिपयले फेसबुक, ट्वीटर रिभोलुसन पनि भन्ने गर्छन् । अमेरिकामा सुरु भएको 'अकुपाई वालस्टिूट -वालस्टिूट कब्जा गरौं)' अभियानलाई नागरिक पत्रकारिताले नै व्यापकता दिलाएको हो ।
    नेपालमा पनि नागरिक पत्रकारितामार्फ विभिन्न खालका सहयोगहरु जुटाएको समाचारहरु पत्रपत्रिकामा आइरहेका छन् । अमेरिकी राजदुत स्कट एच डेलिसीले युवा संघले आव्हान गरेको बन्द फिर्ता गराउन फेसबुकमार्फ गरेको आग्रहले चर्चा पायो । नागरिक पत्रकारले नेपालमा बेला-बेलामा विभिन्न अभियान चलाउने गरेका छन् । नागरिक प्रत्रकारितालाई नै पर््रवर्द्धन गर्न भनेर यहा“ पनि साइट खुलेका छन् ।  
    नागरिक पत्रकारले उपलव्ध गराउने कतिपय सूचनाको विश्वसनीयतामा शंका गर्ने ठाउ“हरु पनि हुन्छन् । स्रोतहरु नखुलाइएका हुन सक्छन् । के कस्ता कतिसम्म सूचना र्सार्वजनिक गर्ने भन्ने सीमा हु“दैन । त्यसैले नागरिक पत्रकारले  पत्रकारिताको मूल्य मान्यता बुझ्न सक्दैनन् भनेर व्यावसायिक पत्रकारहरु ठोकुवा गर्छन् । कुनै महत्वपर्ूण्ा घटना भएका बेला नागरिकले अनेकथरी सूचनाहरु सम्प्रेषण गरेका बेला भ्रम पनि सिर्जना हुन सक्छ । यस्तो बेला व्यावसायिक पत्रकारले छानवीन तथा पुष्टि गर्दछन् ।
    टम ग्रुविसिकले २००५ मा नागरिक पत्रकारिताका १० वटा साइटको समीक्षा गर्दै गुणस्तरीयताको अभाव रहेको निश्कर्षनिकालेका थिए । एडवार्ड ग्रिनवर्गले पनि व्यावसायिकको तुलनामा गैरव्यावसायिक पत्रकारहरु बढी जोखिममा रहेको बताएका छन् । त्यसैले कतिपयले नागरिक पत्रकारको सट्टा 'नागरिकको समाचार भेला पार्ने' संज्ञा पनि दिएका छन् ।
    तर, जे भएपनि, व्यावसायिक/परम्परागत पत्रकारका लागि नागरिक पत्रकारिता चुनौतिको रुपमा खडा भएको छ । नागरिक पत्रकारले द्रुत गतिमा सूचना फैलाउन सक्छन् । व्यावसायिक पत्रकारले पनि तिनीहरुलाई पछ्याउनुपर्ने अवस्था देखा परेको छ ।
    मूलधारका मिडियाले समेट्न नसकेका -अप्ठेरो भएको) विषयवस्तु अब नागरिक पत्रकारितामार्फ उजागर गर्न सकिन्छ । त्यसैले मिडियाले हामीलाई सहयोग गरेन, मिडियामा हाम्रो आवाज आएन, मिडियामा हाम्रो  पहु“च छैन जस्ता कुरा गर्नु हिजोआज लज्जाजनक हुन थालेका छन् । आफैले इन्टरनेट प्रयोग गरेर ठूला-ठूला उथलपुथल ल्याइदिन सक्ने रहेछौं ।  बुझ्नेलाई श्रीखण्ड, नबुझ्नेलाई खर्ुपाको बींड भनेजस्तै त रहेछ नि हामीले दिनहु“ चलाउने फेसबुक र ट्वीटर, होइन त - (इलाम पोष्ट दैनिकमा २०६८ पुस १७ गते र ब्लाष्ट दैनिकमा १९ पुषमा प्रकाशित)